*"العام جمع أيام والسنة جمع شهور ألا ترى أنه لما كان يقال أيام
الرنج قيل عام الرنج ولما لم يقل شهور الرنج لم يقل سنة الرنج ويجوز أن
يقال العام يفيد كونه وقتاً لشيء والسنة لا تفيد ذلك ولهذا يقال عام الفيل
ولا يقال سنة الفيل ويقال في التاريخ سنة مائة وسنة خمسين ولا يقال عام
مائة وعام خمسين إذ ليس وقت لشيء مما ذكر من هذا العدد مع هذا فإن العام هو
السنة والسنة هي العام وإن اقتضى كل واحد منهما ما لا يقتضيه الآخر مما
ذكرناه...
قال ابن الجواليقي: ولا يفرق عوام الناس بين السنة والعام...ويقولون لمن سافر في وقت من السنة أي وقت كان إلى مثله عام، وهو غلط، والصواب ما أخبرت به عن أحمد بن يحيي أنه قال: السنة من أول يوم عددته إلى مثله، والعام لا يكون إلا شتاءً و صيفاً...وعلى هذا فالعام أخص من السنة وليس كل سنة عاما فإذا عددت من يوم إلى مثله فهو سنة، وقد يكون فيه نصف الصيف ونصف الشتاء. والعام لا يكون إلا صيفاً أو شتاءً متوالين.
...وتظهر فائدة ذلك في اليمين والنذر، فإذا حلف أو نذر أن يصوم عاماً لايدخل بعضه في بعض إنما هو الشتاء والصيف بخلاف ما حلف ونذر سنة".
----------------------------------------------------------------------------------------------------
المصدر:* 1394 معجم الفروق اللغوية - مكتبة صيد الفوائد الإسلامية بتصرف يسير.
قال ابن الجواليقي: ولا يفرق عوام الناس بين السنة والعام...ويقولون لمن سافر في وقت من السنة أي وقت كان إلى مثله عام، وهو غلط، والصواب ما أخبرت به عن أحمد بن يحيي أنه قال: السنة من أول يوم عددته إلى مثله، والعام لا يكون إلا شتاءً و صيفاً...وعلى هذا فالعام أخص من السنة وليس كل سنة عاما فإذا عددت من يوم إلى مثله فهو سنة، وقد يكون فيه نصف الصيف ونصف الشتاء. والعام لا يكون إلا صيفاً أو شتاءً متوالين.
...وتظهر فائدة ذلك في اليمين والنذر، فإذا حلف أو نذر أن يصوم عاماً لايدخل بعضه في بعض إنما هو الشتاء والصيف بخلاف ما حلف ونذر سنة".
----------------------------------------------------------------------------------------------------
المصدر:* 1394 معجم الفروق اللغوية - مكتبة صيد الفوائد الإسلامية بتصرف يسير.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق